A ALMA COMO FORMA ESPIRITUAL

A ALMA COMO FORMA ESPIRITUAL



48. Sempre se verifica o fato de que o ínfimo de uma ordem de ser superior é limítrofe ao supremo da ordem inferior. Assim, certos ínfimos do gênero animal, mal superam a vida das plantas, como é o caso da ostra, que é imóvel, só tem tato e está fixa como as plantas. Daí que S. Dionísio diga que "a sabedoria divina enlaçou os fins dos superiores com os princípios dos inferiores". No âmbito corporal há também algo, o corpo humano, harmonicamnete disposto, que também se enlaça com o ínfimo do superior, a alma humana, que está no último grau das realidades espirituais. Tal enlace manifesta-se no próprio modo de conhecer da inteligência humana. Daí que a alma espiritual humana seja como que um certo horizonte e fronteira entre as realidades corpóreas e as incorpóreas: ela mesma é incorpórea e, no entanto, é forma de corpo.

Semper invenitur infimum supremi generis contingere supremum inferioris generis; sicut quaedam infima in genere animalium parum excedunt vitam plantarum, sicut ostrea, quae sunt immobilia et solum tactum habent et terrae in modum plantarum affiguntur; unde et beatus Dionysius dicit, quod "divina sapientia coniungit fines superiorum principiis inferiorum". Est igitur accipere aliquid in genere corporum, scilicet corpus humanum, aequaliter complexionatum, quod attingit ad infimum superioris generis, scilicet ad animam humanam, quae tenet ultimum gradum in genere intellectualium substantiarum, ut ex modo intelligendi percipi potest. Et inde est quod anima intellectualis dicitur esse quasi quidam horizon et confinium corporeorum et incorporeorum, in quantum est substantia incorporea, corporis tamen forma (CG 2,68).

Copiado de:
Razão, Natureza e Graça -
Tomás de Aquino em Sentenças



Estudos introdutórios e tradução - Jean Lauand



PARTE I - ESTUDOS INTRODUTÓRIOS
Parte II

TOMÁS DE AQUINO EM SENTENÇAS[63]



RAZÃO - NATUREZA
http://www.hottopos.com/mp3/sentom.htm#_ftnref63